A LEI DE UMBANDA

“Não se deve dizer - “Linha de Umbanda”, mas sim, - “Lei de Umbanda”; Linhas são as 7 divisões de Umbanda.”

Demonstrando que falta de consenso é algo antigo, herdado e característico na “Religião de Umbanda”, no entanto há algo animador, todas estas discordâncias teológicas são absolutamente naturais para uma religião tão nova, haja visto as discordâncias que envolvem o nascimento do Cristianismo enquanto religião, pois originalmente era uma seita judaica apenas. Vejamos abaixo a forma como ele, Lourenço Braga, apresenta “A Lei de Umbanda e suas Sete Linhas“:

1ª Linha de Santo ou de Oxalá - dirigida por Jesus Cristo
2ª Linha de Iemanjá - dirigida pela Virgem Maria
3ª Linha do Oriente - dirigida por São João Batista
4ª Linha de Oxossi - dirigida por São Sebastião
5ª Linha de Xangô - dirigida por São Jerônimo
6ª Linha de Ogum - dirigida por São Jorge
7ª Linha Africana ou de São Cipriano - dirigida por São Cipriano

O que são as “Sete Linhas de Umbanda”?

As 7 Linhas da Umbanda é algo muito polêmico e que já deu muito que falar, por mais que se escreva, sempre haverá mais e mais a ser esclarecido. Cada autor Umbandista mostra a sua visão, seu ponto de vista sobre o que são as “Sete Linhas de Umbanda”.

A definição mais clara, sobre Sete Linhas de Umbanda, aprendi com Rubens Saraceni, onde afirma que:

“Sete Linhas de Umbanda são as Sete Vibrações de Deus.”
“Deus se manifesta de forma Sétupla nesta realidade humana.”
“As Sete Linhas têm origem em Deus através do Santuário Sagrado.”
“Cada um pode dar o nome que quiser associar as Sete Linhas a Sete Orixás, Sete Santos ou a Sete Anjos, cada um fala de uma forma diferente, o que ninguém pode negar é que as Sete Linhas de Umbanda são as Sete Vibrações de Deus, e se manifesta em Sete Essências, Sete Elementos e em tudo o mais que Deus Criou.”

Podemos reconhecer as Sete Linhas ou Sete Vibrações de Deus em nossos Sete Chácara sem nosso Ori, o alto da cabeça onde está localizado o chácara coronal, marcando a primeira vibração junto com os demais chácaras maiores, nós também somos Sétuplos, temos nossa Coroa Divina

Assim podemos definir de muitas formas o que são as Sete Vibrações de Deus ou as Sete Linhas de Umbanda.

Toda a literatura Espírita, Espiritualista e Ocultista em geral aborda e estuda o que são os Sete Chácaras e as Sete Vibrações Primordiais, em muitas culturas encontramos um Centenário Sagrado e divindades correspondentes aos Orixás.

Origem das 7 Linhas de Umbanda

 Podemos dizer que a origem das Sete Linhas de Umbanda está em Deus, no Santuário Sagrado, na Coroa Divina ou mesmo no que é chamado Trono das 7 Encruzilhadas. No entanto é do interesse de todos nós, umbandistas, um resgate cultural e histórico desta questão “Sete Linhas de Umbanda”.

As Sete Linhas de Umbanda são presentes e faladas desde o nascimento da religião, pois o próprio Zélio de Moraes, fundador da Religião de Umbanda, já abordava esta questão.

Zélio não deixou nada escrito, mas, teve filhos e discípulos, se posso assim dizer, que falaram e falam sobre a forma como ele trabalhava e entendia a Religião de Umbanda.

O primeiro livro de Umbanda, publicado, que se tem noticia, foi escrito por Leal de Souza no ano de 1933. Leal de Souza foi médium preparado por Zélio de Moraes e o titulo de seu livro é “Espiritismo, Magia e as Sete Linhas de Umbanda”.

O que diz muito sobre a visão teológica e o mesmo tinha sobre a Umbanda e a importância desta questão, que animou e encantou os mais diversos autores umbandistas que viriam pós Leal de Souza, sem duvida o precursor da literatura umbandista.

Mãe Zilméia de Moraes diz que Pai Ronaldo é a maior autoridade viva sobre Zélio de Moraes, é ele quem melhor pode falar sobre o Pai da Umbanda. Tendo convivido com Zélio de Morares, Pai Ronaldo, se preocupou em registrar suas palavras e também é o responsável por trazer sua mensagem e obra ao conhecimento da Umbanda Paulista.

As palavras de Pai Ronaldo Linares estão registradas no livro “Iniciação à Umbanda” (Autor Diamantino Trindade - Tríade Editorial - 1986), abaixo coloco palavra por palavra o que se encontra neste livro, sobre tal assunto:

 

1. “A primeira linha é caracterizada pela cor amarelo ouro bem clarinho e que seria a cor da Tenda de Santa Bárbara. O Orixá correspondente é INHAÇÃ…”

2. “A segunda linha é caracterizada pela cor rosa, correspondente a tenda Cosme e Damião… O Orixá correspondente é IBEJI…”

3. “A terceira linha é caracterizada pela cor azul. Com vários Santos Católicos sincretizados com ela, a saber: Nossa Senhora da Glória, Nossa Senhora da Conceição, Nossa Senhora dos Navegantes e Nossa Senhora da Guia. O Orixá que corresponde é IEMANJÁ…”

4. “A quarta linha é caracterizada pela cor verde, representando a Tenda São Sebastião… O Orixá correspondente é OXOSSE…”

5. “A quinta linha é caracterizada pela cor vermelho, representando a Tenda São Jorge. O orixá correspondente é OGUM.”

6. “A sexta linha é caracterizada pela cor marrom, representando a Tenda São Jerônimo. Seu Orixá correspondente é XANGÔ…”

7. “A sétima linha é caracterizada pela cor violeta ou roxo, corresponde a Tenda de San’Ana… O Orixá correspondente é NANÃ…”

8. “Finalmente temos a cor negra, corresponde a Tenda de São Lázaro. É a ausência da cor e da luz da vida. Zélio de Moraes explica que as cores branco e preto não fazem parte das sete linhas, pois o branco que é a presença da luz existe em todas elas e o negro, que é justamente a ausência da luz, está justamente na ausência delas… O Santo Católico São Lázaro é sincretizado com o Orixá ABALUAÊ ou OMULU… Este Orixá é conhecido ainda pelos nomes de XAPANÃ, ATOTÕ, e BABALÚ. “

9. “O Orixá maior da Umbanda é OXALÁ… o Chefe para o qual convergem todas as linhas, assim perfeitamente identificado na invocação com Jesus Cristo.”

Este texto foi escrito já em época recente em que Umbanda é considerada Religião, no entanto muita água já correu sobre este assunto também, afinal a maioria dos primeiros umbandistas consideravam a Umbanda como uma manifestação “Espírita”, era chamada freqüentemente como Espiritismo de Umbanda.

O próprio Leal de Souza se refere a Umbanda como “Linha Branca de Umbanda e Demanda” e que esta “Linha Branca” é que se divide em “Sete Linhas”, no entanto há também a “Linha Negra”, dos Exus, muito parecido com o que coloca Pai Ronaldo. É como se tivesse o Branco acima de tudo, sete vibrações no centro e o Preto abaixo.

Encontramos textos que definem a Umbanda como uma “Linha do Espiritismo”, embora Espiritismo não seja religião, ou não pretenda ser, esta foi à maneira dos primeiros umbandistas entenderem a sua prática “espiritualista”. A Umbanda estava muito próxima de ser apenas uma “seita do espiritismo de Kardec”, dado o fato de sua primeira manifestação ser uma discordância dentro de uma sessão da então Federação Espírita de Niterói.

É assim que vamos encontrar o nome do primeiro núcleo de Umbanda ou primeira igreja de Umbanda, chamada “Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade“.

Em 1941 se realizou o “Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda“, onde se reuniram as principais Cabeças da Umbanda de então, a idéia do congresso teria vindo do próprio Caboclo das Sete Encruzilhadas, através de Zélio de Morares, que também teve a iniciativa de fundar a primeira “Federação Espírita de Umbanda” do Brasil.

Como foi dito e registrado, sobre “A Idéia do Congresso” e a Federação:

“O seu primeiro trabalho consistiu na preparação deste Congresso, precisamente para nele se estudar, debater e codificar. Esta empolgante modalidade de trabalho espiritual, a fim de varrer de uma vez o que por aí se praticava com o nome de Espiritismo de Umbanda e que no nível de civilização a que atingimos não tem mais razão de ser”.

Além de Zélio de Moraes também estavam presentes representantes das outras tendas fundadas por ele e representantes de várias outras “casas” incluindo o Sr. Benjamim responsável pela Tenda Mirin, que apresentou neste congresso a teoria do AUMBHANDÃ, através de seu “delegado” Diamantino Coelho. Neste mesmo Congresso foi apresentado um trabalho com o titulo:

“INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA LINHA BRANCA DE UMBANDA”

“Memória apresentada pela Cabana de Pai Thomé do Senhor do Bomfim, na sessão do 26 de Outubro de 1941, pelo seu Delegado Sr. Josué Mendes.”

Neste trabalho é apresentado um esquema da seguinte forma:

“A LINHA BRANCA DE UMBANDA E A SUA IERARQUIA”

“Os 7 Pontos da Linha Branca de Umbanda”

1° Grau de iniciação, ou seja o 1° Ponto - ALMAS
2° Grau de iniciação, ou seja o 2° Ponto - XANGÔ
3° Grau de iniciação, ou seja o 3° Ponto - OGUM
4° Grau de iniciação, ou seja o 4° Ponto - NHÃSSAN
5° Grau de iniciação, ou seja o 5° Ponto - EUXOCE
6° Grau de iniciação, ou seja o 6° Ponto - YEMANJÁ
7° Grau de iniciação, ou seja o 7° Ponto - OXALÁ

O Primeiro Congresso de Umbanda é um divisor de águas para a religião, foi após este congresso que surgiram os primeiros autores de Umbanda, foi como dar uma dose de criatividade e inspiração para a religião.

Surgiram então, neste primeiro momento, como pioneiros, nesta década de 40, as publicações de Lourenço Braga, Aluízio Fontenete, Oliveira Magno, Emanuel Zespo, Tata Tancredo, Byron Torres de Freitas, Silvio Pereira Maciel, Emanuel Zespo, Samuel Ponze, Leopoldo Betiol e Florisbela Maria de Souza entre alguns outros.

São obras caracterizadas por pioneirismo e ineditismo nos assuntos ligados à Umbanda, estes autores não tinham a quem copiar, nem o que ler sobre Umbanda, o que a meu ver dá toda uma peculiaridade em seus textos.

            É assim que Lourenço Braga, em 1942, publica seu livro: “UMBANDA (magia branca) e QUIMBANDA (magia negra)” e apresenta o primeiro esquema formulado e pensado de “Sete Linhas de Umbanda” com sete subdivisões, ou sete legiões, para cada linha. Com certeza estamos falando de um dos “pensadores” da Umbanda.

Nas primeiras páginas encontramos uma observação e um esclarecimento que são, respectivamente:

“Trabalho apresentado no 1º Congresso Brasileiro de Espiritismo, denominado Lei de Umbanda, realizado nesta cidade do Rio de Janeiro, entre 18 e 26 de outubro de 41″

“Instado e auxiliado pelos guias espirituais, mercê de deus, resolvi escrever o presente livro sobre a Lei de Umbanda - (Magia Branca) - e sobre a Lei de Quimbanda - (Magia Negra).”

DIVISÃO DO ESPIRITISMO

 “Devemos dividir o Espiritismo, como ele é, na verdade, em três partes, a saber:

Lei de Kardec: Espiritismo doutrinário, filosófico e científico.
Lei de Umbanda: Espiritismo, Magia Branca.
Lei de Quimbanda: Espiritismo, Magia Negra.”

A LINHA DE SANTO OU DE OXALÁ

A linha de Santo ou de Oxalá é constituída por espíritos de várias raças terrenas, entre eles, os pretos de Minas, pretos da Bahia, padres, frades, freiras e espíritos que, quando na Terra, tiveram grande sentimento católico.

Os chefes das Legiões e das grandes falanges são espíritos conhecidos no catolicismo com o nome de Santos, tais como sejam:

1. Legião de Santo Antônio
2. Legião de São Cosme e São Damião
3. Legião de Santa Rita
4. Legião de Santa Catarina
5. Legião de Santo Expedito
6. Legião de São Benedito
7. Legião de Simirômba (Frade) São Francisco de Assis

As falanges grandes e pequenas de espíritos desta Linha, infiltram-se entre as Linhas da Lei de Quimbanda com o propósito de diminuir a intensidade do mal por eles praticado e habilmente arrastá-los para a prática do bem e por este motivo, verificamos muitas vezes, nos trabalhos de Magia Branca aparecerem elementos ou falanges da Magia Negra e vice-versa.

A LINHA DE IEMANJÁ

A Linha de Iemanjá chefiada por Santa Maria, mãe de Jesus Cristo, é constituída da seguinte forma:

1. Legião das Sereias - Chefe Axún ou Oxún
2. Legião das Ondinas - Chefe Naná ou Nana Burucú
3. Legião das Caboclas do Mar - Chefe Indaiá
4. Legião das Caboclas dos Rios - Chefe Iara
5. Legião dos Marinheiros - Chefe Tarimá
6. Legião dos Calunguinhas - Chefe Calunguinha
7. Legião da Estrela Guia - Chefe Maria Madalena

A missão dessas falanges é proteger os marinheiros, fazer as lavagens fluidificas dos diferentes ambientes, de encaminhar no espaço os irmãos que desejarem progredir, amparar na Terra, em geral, as criaturas do sexo feminino e de desmanchar os trabalhos da Magia Negra feitos no mar ou nos rios e de fazer trabalhos para o bem, em prol daqueles que de tal necessitarem.

A LINHA DO ORIENTE

A Linha do Oriente que é chefiada por São João Batista, é constituída pelas seguintes Legiões:

1. Legião dos Indús - Chefiada por Zartú
2. Legião de Médicos e Cientistas, Chefiada por José de Arimatéia e bafejada pelo Arcanjo Rafael
3. Legião de Árabes e Marroquinos - Chefiada por Jimbaruê
4. Legião de Japoneses, Chineses - Chefiada por Ori do Oriente
5. Legião dos Egipcianos, Aztecas, Mongóis e Esquimós,Incas e outras raças antigas – Chefiadas por Inhoarairi, Imperador Inca antes de Cristo
6. Legião dos Índios Caraíbas - Chefiadas por Itaraiaci
7. Legião dos Gauleses, Romanos e outras raças européias- Chefiada por Marcus I - Imperador Romano.

São falanges de caridade; são incumbidas de desvendar aos habitantes da Terra coisas para eles desconhecidas; são os grandes mestres do ocultismo (Esoterismo - Cartomancia - Quiromancia - Astrologia - Numerologia - Grafologia - etc.) - Magia Mental e Alta Magia.

A LINHA DE OXOSSE

A Linha de Oxossi, chefiada por São Sebastião, é constituída por legiões de espíritos com a forma de caboclos e assim temos:

1. Legião de Urubatão
2. Legião de Araribóia
3. Legião do Caboclo das Sete Encruzilhadas
4. Legião dos Peles Vermelhas - Águia Branca
5. Legião dos Tamoios - Grajaúna
6. Legião da Cabocla Jurema
7. Legião dos Guaranis - Araúna

São falanges de caridade, doutrinam os irmãos sofredores, desmancham trabalhos de magia Negra, fazem curas, aplicam a medicina ervanárias, dão passes, etc.

A LINHA DE XANGÔ

A Linha de Xangô, São Jerônimo, por ele mesmo chefiada, é a Linha da Justiça. Esta Linha é composta das seguintes Legiões:

1. Legião de Inhasã
2. Legião do Caboclo do Sol e da Lua
3. Legião do Caboclo da Pedra Branca
4. Legião do Caboclo do Vento
5. Legião do Caboclo das Cachoeiras
6. Legião do Caboclo Treme-Terra
7. Legião dos Pretos - Quenguelê.

É o povo da caridade e da justiça, dá a quem merece, pune com justiça, ampara os humildes, eleva os humilhados, desmancha trabalhos fortes de Magia Negra, etc.

LINHA DE OGUM

A Linha de Ogum, São Jorge, é dividida em sete Legiões, cujos chefes têm o nome de Ogum, seguido de um sobre nome especial; assim temos:

1. Ogum Beira-Mar
2. Ogum Rompe-Mato
3. Ogum Iara
4. Ogum Megê
5. Ogum Naruê
6. Ogum de Malei
7. Ogum de Nagô

Esta é a Linha dos grandes trabalhos de demanda, exerce grande predomínio sobre os quimbandeiros e age em vários setores, conforme o nome deles indica. Ogum Beira-Mar nas praias; Ogum Iara nos Rios; Ogum Rompe-Mato nas matas; Ogum Megê, sobre a Linha das Almas; Ogum de Malei, sobre a Linha de malei, - povo de Erú (Exu?); Ogum de Nagô, sobre a Linha de Nagô - povo de Ganga.

LINHA AFRICANA OU DE SÃO CIPRIANO

Linha Africana da Lei de Umbanda é composta de espíritos de pretos de várias raças, como sejam:

1. Legião do Povo da Costa - Pai Cabida (Cabinda?)
2. Legião do Povo do Congo - Rei do Congo
3. Legião do Povo de Angola - Pai José
4. Legião do Povo de Benguela - Pai Benguela
5. Legião de Moçambique - Pai Jerônimo
6. Legião do Povo de Loanda - Pai Francisco
7. Legião do Povo de Guiné - Zun-Guiné

Em 1955 o mesmo Lourenço Braga publica “UMBANDA E QUIMBANDA - VOLUME 2″, onde ele mesmo admite que: “venho agora, embora contraditando alguma coisa do que eu já havia escrito levantar a ponta do véu mais um pouco”. Completando na outra página, “Os brasileiros crentes de UMBANDA, em virtude da mentalidade implantada pelo catolicismo, procuraram dar aos ORIXÁS, chefes das 7 linhas, nomes de entidades cultuadas na Religião Católica”

“A verdade, porém, é que os ORIXÁS SUPREMOS, Chefes dessas linhas, em correspondência com os planetas e as cores, são os 7 arcanjos. Os quais mantém entidades evoluídas, chefiando essas linhas, obedientes às suas ordens diretas, as quais nada têm a ver com os santos do Catolicismo…”.  Ficando assim:

1. Linha de Oxalá ou das Almas - Jesus - Júpiter - Roxo
2. Linha de Iemanjá ou das Águas - Gabriel - Vênus - Azul
3. Linha do Oriente ou da Sabedoria - Rafael - Urano - Rosa
4. Linha de Oxossi ou dos Vegetais - Zadiel - Mercúrio - Verde
5. Linha de Xangô ou dos Minerais - Orifiel - Saturno - Amarelo
6. Linha de Ogum ou das Demandas - Samuel - Marte - Vermelho
7. Linha dos Mistérios ou Encantamentos - Anael - Netuno - Laranja “O Sol exerce influencia sobre os 7 planetas e a lua recebe influencia dos 7 planetas”

Cita ainda o autor que: “A Linha de Oxalá ou das Almas, chefiada indiretamente por São Miguel e diretamente por Jesus. Possui 7 Legiões chefiadas por um Anjo (Lilazio)”. Onde surgem 7 anjos identificados por cores, atuando junto dos chefes de cada linha, a saber:

1. Jesus - Anjo Lilazio - Luz roxo claro brilhante xangô
2. Gabriel - Anjo Luzanil - Luz azul claro brilhante Iemanjá
3. Rafael - Anjo Rosânio - Luz rosa claro brilhante Criança
4. Zadiel - Anjo Ismera - Luz verde claro brilhante Oxossi
5. Orifiel - Anjo Auridio - Luz ouro claro brilhante Iansã
6. Samuel - Anjo Rubrion - Luz vermelho claro brilhante Ogum
7. Anael - Anjo Ilirium - Luz branca brilhante Oxalá

Agora a Linha de Oxalá se subdivide em 7 Legiões de Anjos conforme abaixo está:

1. Legião do Anjo Efrohim - na Ásia
2. Legião do Anjo Eleusim - na Índia
3. Legião do Anjo Ibrahim - na África
4. Legião do Anjo Ezekiel - na Europa
5. Legião do Anjo Ismaiel - no Brasil
6. Legião do Anjo Zumalah - na Quimbanda

LINHA		Vela	Santo Católico	Dirigente	Anjo	Planeta
Iansã /Xangô		Amarela	Santa Bárbara / São Jerônimo	São Jerônimo	Orifiel	Saturno
Criança		Rosa	São Cosme e Damião	São João Batista	Rafael	Urano
Iemanjá		Azul Claro	Nossa Senhora da Glória   Nossa Senhora da Conceição Nossa Senhora dos Navegantes Nossa Senhora da Guia	Virgem Maria	Gabriel	Venus
Oxossi		Verde	São Sebastião	São Sebastião	Zadiel	Mercúrio
Ogum		Vermelha	São Jorge	São Jorge	Samuel	Marte
Velhos		Marrom	São José	São Cipriano	Anael	Netuno
Oxalá		Branco		Jesus Cristo	Jesus	Júpiter